先祖神像神位歷代祖先的的神主,在閩北、國語之中反倒稱做公媽牌或者“神主牌”,有點就是每一三名男士氏族丈夫還有單獨的的殿內,大多數亦兩個神主包含歷代祖先。
人類將神主牌當做正是來世生命依附於的的地方,“送形然而行至,迎精而返,來世體態埋葬歸塋地,心靈接回宅院附於神位。 世人預想將牌位製成錐形的的但晚期就在神像上鑿穿孔,諸如東陵棺床金井,與以祖。
神龕在亞洲現代禮制與婚俗中會,正是用來追思古今瘟神、孔孟始祖以及逝者的的木牌, 下面手寫與及雕神祇、後代子孫例如逝者的的諱,許多吉祥話,象徵物造物主的的靈體附著於今不受讚美。近代的的靈位早已不是侷限導入現代的的檀木、原木、沉香木等等建築材料製做,皆還有以仿玉、鋼製、塑膠等等氫化金屬材料製做的的產品線。 供桌在中旬、日文中會稱做「位牌」,在我國大多稱做「神座」、 「神牌」
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翌 zì 〈餘名〉 (1) 通 “翼 。羽毛 [wing] 噑禮拜堂陛,貝翌伏地然而病死。—— 晏子春秋》 於省吾 證明書: 古昱日時與及羽翼字本亦作翌,和雲‘索翌,實為本字之僅餘。” (2) 便翌室(猶翼室);翌翌(翼翼。慈祥的的模樣翌戴(翼戴著。侍奉擁護) 常見形容詞
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